La importancia de la Declaración Universal de los Derechos Humanos
La Declaración Universal, ¿una declaración revisable?
¿Una declaración de valores occidentales?
Derechos para todos
Derechos y deberes
Derechos y religiones
Otros textos: derechos humanos, teorías y definiciones
La
importancia de la Declaración Universal de los Derechos Humanos
"Aunque
de
momento sea una utopía, el avance conseguido en el cincuenta aniversario
de la Declaración Universal de los Derechos Humanos no induce al
pesimismo. Pero como dice Havel: la lucha por la libertad del hombre no
acaba nunca."
Ernest Udina. La
Vanguardia, 14-12-98
"Lo
que importa, más allá de las formulaciones de la Declaración,
es que constituye un decálogo para cinco mil millones de individuos.
Observémosla bajo esta perspectiva: nos daremos cuenta de que --pese
a todas las lagunas e insuficiencias-- ha tenido el enorme mérito
de constituir uno de los factores de unificación de la humanidad."
Antonio Cassese.
Los derechos humanos en el mundo contemporáneo. Ariel. Barcelona,
1991
"Con
la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, se otorgó
a los derechos de los individuos un reconocimiento jurídico internacional.
Por primera vez, a los individuos --fuera cual fuese su raza, religión,
género, edad o cualquier otra característica-- se les garantizó
unos derechos que podían oponer a las leyes estatales injustas o
a las costumbres opresivas."
Michael Ignatieff.
Los derechos humanos como política e idolatría. Paidós,
Barcelona, 2003
"Antes
de 1948 sólo los Estados tenían derechos reconocidos internacionalmente.
En ese año --una especie de nivel cero-- la Declaración Universal
de los Derechos Humanos garantizó estos derechos a los individuos
amenazados por Estados o por costumbres opresoras, es decir, por las comunidades."
Thomas W. Laqueur.
La imaginación moral y los derechos humanos (dentro de "Los
derechos humanos como política e idolatría". Paidós,
Barcelona, 2003)
"Hoy
los tenemos tan incorporados a nuestro vocabulario [los derechos humanos]
que somos incapaces de formular ninguna reivindicación de justicia
sin basarnos en ellos. Ése es ya, para empezar, un gran triunfo.
Todos los que se lamentan de que los derechos 'no se cumplen' no parecen
apreciar este hecho: el de que ni siquiera cuestionen que se deberían
cumplir."
Belén Altuna.
El País, 10-12-2008
"La
paradoja que ha hecho de la Declaración un texto excepcional es
que las incontables violaciones que ha padecido y que, por desgracia, sigue
padeciendo no han impedido que se consolide como un referente moral de
nuestro tiempo y como un imperativo capaz de trascender las fronteras y
las ideologías."
El País,
editorial. 10-12-2008
¿Una
Declaración revisable?
"...(la
DUDH) como Pacto que es, es fruto del diálogo, la cesión
y el compromiso. Es, por tanto, además, modificable. Tal vez dentro
de unos años estaremos inmersos en un proceso de cambio de alguno
de sus enunciados. Tal vez las sociedades nos obliguen a reconsiderar determinados
aspectos de su contenido. Tal vez tendremos que añadir algunos artículos
(...) Su universalidad, interculturalidad y atemporalidad son discutibles.
No están en absoluto garantizadas. Es más: es posible que
su revisión permanente sea la mejor garantía de su continuidad
(...) Las condiciones del Pacto son mutables, es cierto, pero no su necesidad."
Miquel Osset, Los fundamentos de los derechos
humanos desde la filosofía y el derecho. EDAI, 1998.
"Los
derechos no son algo que exista ya en la naturaleza y que nosotros nos
limitemos a descubrir, como los cromosomas o los continentes. Los derechos
los creamos nosotros mediante nuestras convenciones. Por tanto la pregunta
relevante no es "¿qué derechos tiene tal criatura?", sino
"¿qué derechos queremos que tenga?"
Jesús Mosterin, profesor del CSIC.
El País, 29-8-99
"La
Declaración Universal de los Derechos Humanos es un gran documento,
pero no inmejorable. Pero es acertado no tocarlo, y en cambio irlo completando
con convenciones o pactos. Hay que mejorar las garantías del cumplimiento
de los derechos humanos y denunciar las violaciones. Sin la declaración,
la humanidad estaría mucho más desamparada."
Joan Gomis, presidente de Justícia
i Pau. El País, 10-12-98
¿Una
declaración de valores occidentales?
"Los
prejuicios intelectuales contra los orígenes occidentales del movimiento
de los derechos humanos, han seguido dos grandes corrientes. Una fue la
crítica soviética que tildaba de "burguesas" las libertades
de Occidente; una crítica que se desvaneció con la desaparición
de la URSS. La otra es la tendencia reciente a afirmar que el énfasis
individualista de los documentos sobre derechos humanos no permite la expresión
de los "valores asiáticos". Pero se trata de un argumento para justificar
a los gobiernos autoritarios en su resistencia a reconocer derechos que
desean sus poblaciones."
Gabriel Jackson, El País Semanal,
diciembre de 1998
"Por
otra parte, ya en 1993, en Viena, hubo una conferencia, con todo un impulso
de países orientales y africanos que atacaron la declaración
muy violentamente porque era un texto de valores occidentales, y dijeron
que no se sentían vinculados (...) China, India, Irán...
dicen que están en contra de los valores de occidente disimulados
tras el principio de universalidad. Y esta queja quizás aumente,
por tanto convendría replantearse todo el tema, no para cambiar
derechos, sino para profundizar en ellos."
Antonio Marina. La Vanguardia, 4-12-98
"Es
preciso revisar su contenido. Hay valores que no han perdido vigencia:
los relativos a la dignidad humana, pero otros no son propiamente universales,
están afectados por una determinada interpretación cultural
(...) Por ejemplo, los que se refieren a la familia, a la nación,
el trabajo, el progreso, etc., se tendrían que reconsiderar bajo
una visión auténticamente universalista."
Norbert Bilbeny, profesor de Filosofía
Moral de la UB. La Vanguardia, 4-12-98
"Estos
derechos (están bien como están) no tienen que ser un lujo
de Occidente, se tienen que universalizar. Y practicarse. ¿Una declaración
occidentalocéntrica? Pues bienvenido sea el occidentalocentrismo."
Miquel Porta Perales. La Vanguardia, 4-12-98
"La
confección de la Declaración Universal de los Derechos Humanos
implicó a personas vinculadas a tradiciones culturales de América
del Norte y del Sur, Europa, Asia y África, y tradiciones religiosas
como el islam, el judaísmo, el cristianismo occidental y ortodoxo,
el hinduismo y otras. Desde los tiempos de la redacción de los primeros
documentos, las pruebas a favor de la idea de que muchas culturas pueden
coincidir en la defensa de los derechos humanos no han hecho más
que aumentar."
Amy Gutmann (introducción a Los
derechos humanos como política e idolatría. Paidós,
Barcelona, 2003)
"Destacar
los orígenes europeos de los derechos no implica respaldar el imperialismo
cultural occidental. La prioridad histórica no confiere una superioridad
moral. Como señala Jack Donnelly, la función histórica
de la Declaración Universal no fue la de universalizar los valores
europeos sino, en realidad, poner a algunos de ellos --el racismo, el sexismo
y el antisemitismo, por ejemplo-- bajo una prohibición perpetua."
Michael Ignatieff. Los derechos humanos
como política e idolatría. Paidós, Barcelona, 2003
Derechos
para todos
"La
gran revolución política del siglo XXI será, sin ninguna
duda, el proyecto de extender de forma efectiva los derechos humanos a
todas las personas (...) algo se ha hecho, queda mucho todavía por
hacer. Pero si fracasamos, lo que nos espera no es una civilización
diferente, sino una barbarie tecnificada, consumista, reforzada por la
nefasta superstición que los humanos tenemos que dedicarnos a cultivar
nuestras diferencias insolubles y no a proteger institucionalmente nuestra
humanidad común."
Fernando Savater, El País Semanal,
diciembre de 1998
"El
último informe del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo
dice que de los 4.400 millones de habitantes del planeta que viven en los
países pobres, tres quintas partes no disponen de condiciones higiénicas
básicas, la cuarta parte no tiene una vivienda digna y 2.000 millones
de personas sufren anemia. (...) mientras que 4.400 millones de personas
quieren saber si poder vivir dignamente es un derecho que tiene que garantizar
la comunidad internacional o una oportunidad de mercado."
Mariano Aguirre, El País Semanal,
diciembre de 1998. Director del Centro de Investigaciones para la Paz
"La
pobreza es por ella misma una violación de numerosos derechos humanos
básicos."
Mary Robinson, alta comisionada de la
ONU para los derechos humanos. El País Semanal, diciembre de 1998
Derechos
y deberes
"De
todas formas, hoy tenemos que hablar sobre todo de obligaciones humanas,
porque nuestro mundo no puede continuar tal como funciona (...) En una
familia todos sabemos que además de derechos también tenemos
obligaciones, por tanto no es algo complicado de entender."
Jostein Gardner, La Vanguardia, 4-12-98
"El
título se tendría que substituir per Declaración Universal
de Derechos y Responsabilidades de la Persona."
Adela Cortina, catedrática de ética
de la Univ. de Valencia.
"Tus
derechos son mis deberes, tus deberes son mis derechos."
Pierre Cassin, uno de los principales
redactores del texto de la Declaración
"Mi
madre, que era ignorante pero tenía un gran sentido común,
me enseño que para asegurar los derechos es necesario un acuerdo
previo sobre los deberes."
Gandhi, en una carta dirigida en 1947
a la ONU
"La
piedra angular de todo el edificio de los derechos humanos y de las libertades
proclamadas en la Declaración –sin distinción de etnia, origen
territorial o social, religión, lengua o cualquier otra condición
o procedencia– es el código paralelo de deberes que comporta su
ejercicio."
Xavier Guerrero. FCONGDH, nº 33,
otoño 2008.
"El
afán de acumular derechos ha socavado y sofocado el sentido del
deber."
Gregorio Marañón
Derechos
y religiones
"(...)
Un caso extremo lo representa el manifiesto hecho por la república
iraniana, que considera que la Declaración Universal de los Derechos
Humanos ilustra una concepción laica de la tradición judeocristiana,
que no puede ser aplicada por los musulmanes (...) Esta posición,
exceptuando los extremistas islámicos, no es compartida en absoluto
por todos los musulmanes. Otras corrientes consideran, al contrario, la
absoluta compatibilidad entre los derechos del hombre y el Islam."
Maria Àngels Roque, antropóloga.
La Vanguardia, 17-1-95
"De
todos modos, esta Declaración tiene algunas limitaciones (...) La
mayor de todas es no hacer referencia a Dios como autor de los derechos
humanos. Esto es debido probablemente a que surgió como una solución
de compromiso entre diversas concepciones de la vida."
Miguel Ángel Monge. Derechos humanos
y cristianismo. MC, 1987
"Las
Declaraciones estadounidenses invocaron el nombre de Dios; la francesa
apeló a la Naturaleza y a la Razón. La Declaración
de 1945 no ha podido pedir ayuda ni a éstas ni a Aquél. Y
mucho se dolieron de ello algunos delegados de la Asamblea General: el
del Líbano propuso que se precisara que la familia "está
dotada por el Creador" de derechos inalienables; los representantes de
Brasil, Países Bajos y Bélgica propugnaron una referencia
al origen divino del hombre: pero la URSS se opuso, y el delegado de la
India sostuvo denodadamente que la Declaración debía mantenerse
ajena a cualquier posición religiosa o filosófica."
Antonio Cassese. Los derechos humanos
en el mundo contemporáneo. Ariel, Barcelona, 1991
"Cuando
se estaba redactando la Declaración Universal en 1947, la delegación
de Arabia Saudí expresó sus objeciones en particular contra
el Artículo 16, que hace referencia al libre consentimiento al matrimonio,
y el Artículo 18, referido a la libertad religiosa (...) Usando
como pretexto su objeción a los Artículos 16 y 18, la delegación
saudí se negó a ratificar la Declaración."
Michael Ignatieff. Los derechos humanos
como política e idolatría. Paidós, Barcelona, 2003
"El
lenguaje evocador de compromisos con un sistema particular de creencias
está ausente de la Declaración Universal de los Derechos
Humanos, y ello no ocurrió por error: después de todo, los
redactores de este instrumento esperaban asegurar un apoyo universal en
un mundo radicalmente dividido por la tradición, la religión
y, por encima de todo, la ideología."
Diane F. Orentlicher (dentro de "Los derechos
humanos como política e idolatría". Paidós, Barcelona,
2003)
