Eduardo
Gil (1)
La realización de siluetas es la más recordada de las prácticas artístico-políticas que proporcionaron una potente visualidad en el espacio público de Buenos Aires y muchas otras ciudades del país a las reivindicaciones del movimiento de derechos humanos en los primeros años de la década del ochenta. Consiste en el trazado sencillo de la forma vacía de un cuerpo a escala natural sobre papeles, luego pegados en los muros de la ciudad, como forma de representar la presencia de la ausencia.La de los miles de detenidos desaparecidos durante la última dictadura militar". Así empieza la introducción a El siluetazo (Adriana Hidalgo Editora, Buenos Aires, 2008), el antológico volumen que Ana Longoni y Gustavo Bruzzone han editado para recopilar los documentos textuales y fotográficos de testimonios e interpretaciones, nunca reunidos hasta ahora, de un episodio que pronto trascendió la situación política singular de la dictadura argentina.
Con el tiempo, puede decirse que el siluetazo "señala uno de esos momentos excepcionales de la historia en que una iniciativa artística coincide con la demanda de un movimiento social, y toma cuerpo por el impulso de una multitud". En definitiva, un cruce emblemático de arte, política y activismo que marca época y que señala el camino hacia un cierto tipo de prácticas colaborativas que han replanteado de raíz las nociones de autoría, de producción y de circulación de las prácticas artístico-políticas de nuestro tiempo.
Visto en perspectiva, el episodio, en ciertos aspectos, merece ser pensado junto al genocidio perpetrado por los nazis durante el Tercer Reich. Si este régimen, como señaló Hannah Arendt, provocó la aparición de una nueva categoría política, la del paria,como individuo al que jurídicamente se le va privando de todos sus derechos hasta que, al final, el exterminio viene a culminar su aniquilamiento físico, las dictaduras latinoamericanas, y no sólo la argentina, hicieron su siniestra aportación a la realidad y al pensamiento políticos del siglo XX con la trágica figura del desaparecido.Una práctica criminal que vino a trastocar la posibilidad misma de una experiencia del duelo por las políticas de eliminación radical, incluida la del cuerpo mismo de los sujetos asesinados.
"Identificar la muerte
con la nada es lo que querría hacer el criminal", le escribió
Derrida a Lévinas. De ahí, a su juicio, la dimensión
política del duelo, que se enfrenta al peligro siempre presente
de sellar el olvido y de convertirlo en definitivo. El siluetazo, surgido
por una iniciativa de tres artistas argentinos que fue sometida a un proceso
de apropiación colectiva en las manos y las prácticas de
miles de activistas y resistentes, se convirtió en un proceso de
duelo creativo: no por su dimensión artística, que en seguida
pasó a segundo plano, sino por su voluntad de oponer, como una impugnación,
la presencia fantasmática de los desaparecidos a un régimen
que empezaba a disolverse y que pretendía irse de rositas después
de casi siete años de impunidad. Hoy, más de un cuarto de
siglo después, las figuras silueteadas continúan mirándonos.
Con sus cuerpos aún ausentes.
(1) Eduardo Gil: fotógrafo argentino autor de numerosas exposiciones, publicaciones y cuya obra se encuentra en las colecciones de diversos museos americanos yeuropeos. Gil recogió con su trabajo, en los años ochenta, el testimonio del siluetazo. Fotografía reproducida en La Vanguardia, Culturas, 8-7-2009.
